Inédits

Chaussée de Haecht / Diagnostic (inédit)

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chaussée de haecht


Cet article est un résumé (traduit de l’anglais) du travail de diagnostique intitulé Chaussée de Haecht mené par le groupe d’étudiant Erasmus de l’ULB (IGEAT), Mariko Sugita, Ogül Büber, Bayan Bahloul, Peter Koch Gehlsh Ø, Viktor Hildebrandt dans le cadre du programme 4cities, sous la direction de Mathieu Van Criekingen, entre Octobre 2014 – Février 2015.

Mai 2015, Bruxelles, Céline Serrad.

 

Les étudiants ont travaillé à partir des limites du quartier « 24 Chaussée de Haecht » selon le découpage du monitoring des quartiers de la Région Bruxelloise, qui s’étend (très schématiquement) du Botanique à la place Colignon et la rue royale Sainte Marie et la rue des Coteaux (voir illustration de l’article) :

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« La pensée ne doit pas se soumettre » (Inédit)

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A propos du blasphème et de la liberté d’expression, un texte de Isabelle Stengers de 2009.

 

Souvenir de cette soirée de mars 2007 au Janson. Caroline Fourest campe la continuité héroïque d’une histoire où le droit de blasphémer a été acquis contre des autorités obscurantistes, et doit, désormais, être maintenu et défendu, quoi qu’il en coûte, contre un nouvel assaut, d’autant plus douloureux que son origine se situe dans ces pays du Tiers Monde qui furent longtemps synonymes de lutte contre l’oppression. Des notables, enchantés de se voir appelés au refus de lâches compromis inspirés par la mauvaise conscience, applaudissent, mais des jeunes gens dans l’auditoire rient et chantent « La pensée ne doit pas se soumettre ? Mais elle est soumise… » L’intention est claire : il s’agit d’un blasphème – le libre examen, puisque l’on peut blasphémer contre lui, appartient au registre de la foi, mais une foi qui se nie elle-même pour mieux persécuter les autres. Pour mieux imposer le monopole de ces valeurs que nous avons été appelés à promouvoir.

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« Je préfèrerais être quelconque »

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Cette guerre civile n’est pas une lutte intestine à l’intérieur de l’homogénéité sociale, ni le conflit entre diverses identités, mais la preuve effective du caractère fictif de toute unité : une fiction derrière laquelle on cherche à cacher la constante et unilatérale offensive du capital contre tous les exploités, marginalisés, émigrés, exclus ; en somme, contre tous les damnés de la terre.

Un ami

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« Fonction de la philosophie spéculative »

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par Dider Debaise

 

Nous avons opposé à l’expérience moderne de la nature, issue du geste de la bifurcation, une définition maniériste de l’être : il n’y a rien au-delà des manières. Nous la posons comme une voie possible et cohérente pour penser un univers pluraliste constitué d’une myriade de centres d’expérience, tous aussi importants, tous aussi actifs et dont l’expérience anthropologique, humaine, représente l’une des formes, sans pouvoir jamais prétendre les fonder ni en être le modèle. Pour lui donner consistance, nous avons dû replacer toutes les qualités qui étaient extraites des choses à l’intérieur même de l’existence : la perspective, la sensation esthétique, le sens de l’importance et de la valeur. Il nous faut une philosophie qui, par sa forme même, ses ambitions et ses manières de se rapporter aux choses, puisse donner toute son importance à cette expérience profondément plurielle de la nature. Nous l’appelons spéculative et nous la définissons par une fonction: intensifier jusqu’à son point ultime l’importance d’une expérience.

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« Even a broken clock is right twice a day. »

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Hommage à James Gandolfini

James Gandolfini en Tony Soprano

«Even a broken clock is right twice a day.»
– Tony Soprano

La récente vidéo de Jay Z, «Picasso Baby», dessine rigoureusement le nouveau projet des espaces culturels — celui des HALLES par exemple — et même toutes les transformations programmées de nos espaces publics… L’espace VIP. Baver, avoir son gros cul sur la guest list pour enfin être dans un havre de paix, quitte à devoir subir une artiste contemporaine de pacotille qui se paye le luxe de se transformer en danseuse new-age des espaces clos, être accueilli par un black pute blanche dans un white cube, signe de l’érudition savante et bien lisse. Entre-soi, entre-nous, tel est le projet clairement défini, jusqu’à l’asphyxie. Au-delà des classes et des origines, être toujours au top de son réseau social, si vous êtes sur la liste, venez faire la fête, vous pouvez désormais être nègre, arabe, souriant, queer, ouvrier même… Il vous suffit d’être sur la liste pour enfin vous protéger d’un monde en ruine.

Fabulator

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« Le prof »

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Le prof, James Python, Bruxelles, 2014.

« 1986. On déménage de Saint Josse vers Schaerbeek. Je change d’école.

Dans l’ensemble, c’était une école comme les autres, un établissement communal construit fin du 19e, mais ma classe ressemblait plus à une maison de correction qu’autre chose. J’étais en 5e primaire et la moitié des élèves fumaient, volaient et à chaque récré une bagarre devait éclater. C’était le jeu. »

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